张国刚所著的《资治通鉴与家国兴衰（精）》从 《资治通鉴》的文本出发，以影响家国大政的关键点 为关照，生动、简明地讲述了从春秋前期的三家分晋 到大唐盛世的终结的中国历史，书中不仅有忠于原典 的历史场景再现、人物言行钩沉，更有张国刚教授独 到深刻而妙趣横生的分析讲论，令一部体量浩繁的古 典文献《资治通鉴》一变而为轻松易读、精辟通达的 历史读物。是一部当代大家讲解历史名著的经典之作 。

张国刚，清华大学人文学院历史系教授，教育部长江学者特聘教授，曾为联邦德国洪堡学者，主要致力于中国古代史、中西文化关系史的研究。为清华大学本科生、学堂在线网络课堂以及社会各界讲授《资治通鉴》，颇受欢迎。2014年被评为北京市高等学校教学名师。 主要著述包括《唐代藩镇研究》《佛学与隋唐社会》《唐代家庭与社会》《中西文化关系史》《文明的对话：中西交流史论》《明清传教士与欧洲汉学》《从中西初识到礼仪之争：明清传教士与中西文化交流》等。

三家分晋是《资治通鉴》给我们讲的第一个故事 。《资治通鉴》的记载，是从周天子周威烈王二十三 年，也就是公元前403年开始的。
《资治通鉴》卷一，第一句是：“初命晋大夫魏 斯、赵籍、韩虔为诸侯。” 魏斯、赵籍、韩虔原本是晋国的卿大夫，现在周 天子下令，他们三人升格成为诸侯了，魏、赵、韩正 式建国。司马光在这句后面配了一个一千多字的评论 ，说周天子自己坏了规矩，怎么能任命大夫作为诸侯 呢？其实，从大夫升级为诸侯，并不是什么新鲜事， 这以前早就有了。周平王东迁那会儿，秦的先祖西陲 大夫，不就是因为帮助周平王东迁有功，由大夫提拔 为诸侯的吗？有此先例，为什么魏、赵、韩就不能升 为诸侯呢？大夫变成诸侯，是西周分封时常见的事。
姜太公被分封为诸侯，建齐国；周公的长子伯禽，也 被封为诸侯，建鲁国。
问题是，现在这件事，坏就坏在周天子是被迫作 出的分封决定。三家实际上已经把晋国给瓜分了，周 天子屈服于压力，不得不对既成事实作出认定。礼仪 名分没有了，就坏了规矩。这个规矩就是周朝的秩序 。规矩坏了，周朝的权威没有了，周朝作为一个时代 ，也就结束了。所以司马光把它作为故事的起点。
为了交代“三家分晋”事情的原委，司马光把镜 头拉回到了五十年前，即公元前453年，从赵、魏、 韩三家联合起来消灭智氏家族的事情说起。
春秋时期晋文公称霸后，晋国出现了赵、魏、韩 、智、范、中行等世袭卿族，称为晋国六卿。六卿共 主国政，专擅晋权。春秋末期，范氏、中行氏被诛灭 ，掌握晋国大权的就只剩智、赵、魏、韩四卿。其中 智家最为显赫，在当时掌控着晋国的大权。赵、魏、 韩三家是怎么联合起来把智氏家族消灭的呢？司马光 从智氏家族选拔接班人讲起。
“初，智宣子将以瑶为后”，就是智氏家族要选 嗣卿，寻找将来继任“卿”职位的人选。智氏家族的 老大智宣子，想选一个接班人来培养，他就选嫡长子 智瑶为嗣卿，继承他的卿位。卿也是世袭的，跟国君 一样。他们家族一个叫智果的，出来反对，说：“你 家大儿子智瑶虽然身有‘五贤’，但是他有个大弱点 。” 所谓“五贤”指智瑶的五个优点，第一个，长得 帅，“美鬓长大”；第二个，武艺高强，骑射兼通； 第三个，多才多艺，才艺超群；第四个，善辩能文； 第五个，“强毅果敢”。那么他最大弱点是什么呢？ 就是不仁。智瑶没有仁德之心，为人刻薄寡恩，损人 利己，不懂得笼络人心。人若不仁，当领导就没有人 拥戴；大家不追随拥戴，这个领导怎么当呢？所以智 果的这一反对意见，是有道理的。可是，智宣子没有 采纳。
另外一家赵家，也在选嗣卿。
赵简子，本名赵鞅，他是“赵氏孤儿”中的“孤

导论 中国是一个历史悠久的国度，中国的历史典籍浩 如烟海。古希腊则是一个哲学的国度，希腊人重视哲 学和科学，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，希腊三 杰名震古今。中东、北非（闪族来自北非）、南亚分 别是基督教、伊斯兰教、犹太教、佛教的诞生地。与 其他国家相比，中国人最重视历史。在汗牛充栋的历 史著作中，《资治通鉴》是最著名、最重要的作品之 一。
《资治通鉴》的第一个特点是通。它是我国最大 的一部编年通史，可以说是大而通。它篇幅大、字数 多、年代长。全书共二百九十四卷，上起周威烈王二 十三年（前403）战国初期韩、赵、魏三家分晋，下 迄后周世宗显德六年（959）宋太祖赵匡胤建国前夕 ，凡1362年，含周秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代各 朝的历史。全书正文有三百多万字，司马光参考了三 百多部著作，对于史料矛盾或记载不清之处，还进行 了比较、考订，撰写《考异》三十卷。为了编撰这部 书，司马光和他的团队（当时著名史学家刘攽、刘恕 、范祖禹等）前后花了十九年时间。元祐元年（1086 ）最终定稿，六年后刊行。现在通用的版本是中华书 局出版的点校本，加入了元代史学家胡三省的“注” 及有关附录，排印出来有六百万字。
因为“司马光砸缸”的故事广为流传，这使得《 资治通鉴》的总主编司马光成为一个妇孺皆知的名人 。他编纂这部书，不仅出于自己的喜好和责任感，也 和北宋前期提倡文治教化、重视总结历史经验得失有 关，所以这部书是“奉敕”编撰的。因此，《资治通 鉴》这部书的第二个特点是正。不仅符合儒家正统价 值观，而且内容通于大道，取材专取事关国家兴衰、 民生休戚的重大事件和人物，其撰述目的是为了借鉴 历史上治理国家过程中，兴衰成败的经验教训，原名 《通志》。神宗以该书鉴于往事，有资于治道，故赐 名“资治通鉴”。
正是因为司马光的经世情怀，铸就了《资治通鉴 》的第三个特点是经世致用。全书按时间先后编次史 事，但往往用倒叙、插叙或总结的方式，交代史事的 前因后果。重要人物逝世，重大事件的得失，作者会 有一段盖棺论定的评价，或者引据史书，或者用“臣 光曰”的形式，使纷纭的历史事实与人物，呈现出系 统而明晰的头绪。它的内容以政治史、军事史为主， 尤其对于战争的记述，精彩纷呈，充满了辩证法，借 以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，提供给阅史 者借鉴。写“四库提要”的馆臣评述《资治通鉴》“ 网罗宏富、体大思精”。曾国藩更向人推荐说：“窃 以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》。
”为什么曾国藩认为《资治通鉴》是最好的经世治国 之书呢？因为这部书不光讲道理，还通权变。因为这 部书不光讲道理，还通权变，即所谓“穷物之理、执 圣之权”。一本书能讲清楚道理已经难得了，除了讲

二十世纪七十年代末我读研究生的时候，认真而 系统地阅读的第一部史书就是《资治通鉴》，迄今已 经三十七八年了。只是那个时候，读史的眼光，关注 的是专业史料。后来在清华大学开设了“《资治通鉴 》导读”的课程，2014年又被学校安排上“慕课”（ MOOC）课程，即线上课程。这时，阅读《资治通鉴》 的眼光自然也发生了一些变化，比较关注的是《资治 通鉴》作为史著的鉴赏价值，特别是司马光探讨的有 关家国兴衰、民生休戚的内容。
我总觉得，从某种角度来说，历史犹如棋谱。前 贤往哲应对时代挑战，其成败得失、经验教训留下的 记录，犹如那个时代留给后人的棋局。棋谱不就是以 往高手留下的种种残局吗？读史使人明智，犹如读谱 使人棋高一着！专业历史工作者要研究历史的真相， 力求还原史实的细节，如同摄影工作者，要最大化地 呈现出事件的面貌。无疑，史实是历史作为一门学科 的基础，但并不是历史学的全部。古代学者对于历史 学的经世致用价值多有阐述，而现代社会更加需要历 史的经验来启迪人们应对各种关系的智慧。长期不间 断的历史书写，国家政权和知识精英对历史的重视和 坚持，是中华文明有别于世界其他民族的文化特色。
因此，怎样在当今的时代通过学习历史事实、了解历 史人物，达到启迪智慧的目的，是历史作为文化传承 的社会意义；如何让历史在象牙塔之外的世界发挥其 原本的作用，亦是史学研究者应当担负的社会责任。
《资治通鉴》的“慕课”课程，是我个人在教学 科研工作的基础上，向非史学专业的同学们推广历史 文化教育的一个尝试。课程初次上线之后，与“财务 会计”、“社会心理学”课程，一同成为选课最多前 三甲，被评为最受欢迎的课程之一，实在有一点出乎 我的意料。中华书局的朋友知道后，邀请我把讲稿编 辑成一本书。现在这部书稿就是在“慕课”课程基础 上修改而成，纠正了其中的一些错误，并根据编辑的 意见，增补了几篇已经发表的文章。
清华大学教务处资助了这门“慕课”课程的开发 ，并支持本书的编写，我在此表示感谢！诸生中为我 讲授“慕课”课程担任助教的有王炳文、李兮、王铭 、张景平、管俊玮、任彪；协助我整理和编辑书稿的 有刘红星、陈昱良、李兮等。对于他们的辛勤劳动， 我表示衷心感谢！同时，我还要感谢中华书局《月读 》杂志（我在那里撰写了《资治通鉴》导读的连载） 诸位编辑的帮助，感谢本书责编贾雪飞女士以及余佐 赞先生的辛勤付出。我还要特别感谢那些曾经听过我 在线上和线下讲授《资治通鉴》课程的同学和学员， 正因为有你们的支持，才有了我的《资治通鉴》课程 和现在这部书稿。对于课程及书稿中的错误不当之处 ，请予以批评指正。
张国刚 2016年5月25日清华园