洛地，博学多才的戏剧专家；洛齐，驰名国际的 当代艺术家。洛地撰文，洛齐绘画，父子联袂创作出 《水墨戏剧》这本雅俗共赏的中国传统戏剧普及读物 。点戏、说破、虚假、团圆，经洛地先生的提炼，像 神奇的钥匙，打开传统戏剧舞台的艺术之门；百余幅 水墨画插图，以皮影和脸谱艺术为灵感源泉，无论在 平装本的黑白之间，还是手工特装本的浓墨重彩中， 都散发着独特魅力。

洛地，（1930-2015）当代著名民族文艺及文史学者，早年毕业于上海音乐学院，从事音乐、戏剧、文学创作，其后从事民族文艺理论、词曲研究，兼及古代文史研究。曾任文化部首届振兴昆曲指导委员会副秘书长，中国戏曲音乐学会副会长，先后被聘为中国艺术研究院、中国戏剧学院、南京大学、浙江大学、扬州大学教授兼博士生导师，获文化部学术贡献奖、浙江音乐家协会终身成就奖等。著有《词体构成》《词乐曲唱》》《洛地戏舀论集》《戏弄，戏文·戏曲》《说破·虚假·团圆》《昆一剧·曲·唱—班》《戏曲与浙江》》《戏剧音乐类种》《周传瑛艺术生涯六十年》及《洛地文集》5卷，文史、戏剧、词曲、音乐诸多方面的学术研究论文百余篇；主编《中国戏曲音乐集成·浙江卷》。洛齐，1960年生于杭州，任教于中国美术学院。现生活工作于杭州、米兰、里斯本。意大利亚太艺术委员，亚非&地中海国际当代艺术展委会主席，曾获意大利佛罗伦萨美迪奇国际艺术奖，首届美术文献提名奖。著有《洛齐．绘画的字迹》《洛齐·诗歌》《中国行为摄影》《书法主义》《书法主义文本》等，作品载入《1949—2000新中国美术史》《中国当代美术20年》《蒙德里安在中国》《现代水墨二十年》《洛齐在米兰薄邱尼厅》《1993—2014洛齐：无言之诗》《90年代以来中国先锋摄影》《中国书法现代史》等重要美术文献。作品展览于法国卢浮宫、意大利公爵宫、美国华盛顿国际展览中心等重要艺术机构；代表作品被美国波士顿大学瓦利克美术馆、瑞典马尔默现代美术馆、瑞典隆德大学、卢森堡国家画廊、荷兰驻中国大使馆、法国驻香港总领事馆、丹麦诺和诺德艺术中心等世界各地文化机构以及苏利文、李嘉诚等私人收藏。

现在市场上流行着一句话“顾客是上帝”，商店 、商场里外都贴着这条标语。但是，真要说起来， “观众是戏剧的上帝”与“顾客是市场的上帝”是有 些不同的。譬如，你不是自家种田的农民，就得到米 店里去买米或进饭店去吃饭，即使米价涨了、明知饭 店里吃饭很贵，也得去买、去吃，而且，人天天得吃 饭，米店、饭店不愁没有顾客。所以，顾客并不永远 、时时刻刻是上帝。戏剧就不同了，并不是人人都( 必须)看戏，看戏的人也并不天天看戏，也就是，并 不是人人、天天是观众；而戏剧没有了观众，戏剧就 难以存在了。所以， “观众是戏剧的上帝”，是戏 剧本身所决定的。
既然是这样，那么，为什么“观众是戏剧的上帝 ”不是所有戏剧艺术表现的特征，而(只)是我国民族 戏剧艺术表现的特征呢? 观众是戏剧的上帝。我国戏剧是怎么把观众作为 “上帝”的呢? 这里，先说一件事：今天上演哪本 戏 “今天上演哪本戏”，是由谁个来决定的?一一 按我国戏剧原来的规格， “上演哪本戏”是由观众 选择、由观众决定的。
由观众选择、决定“今天上演哪本戏”与现今一 般通行的上演方式是很不同的了。现今， “坐城” 的剧团，一般情况是：某剧作家或者该剧团内的专业 剧作者(花很长时间)写出一个剧本，经剧团同意或由 领导批准，花很长时间排练，然后在一个专业剧场挂 牌“×月×日至×月×日上演《×××》”一一在这 一段时间内，该剧团只管这一本戏、只(能)演这一本 戏。你观众来看，最好；不来看，拉倒。演完了，剧 团再考虑选择下一本，再如上兜一圈……如此循环往 复。从头至尾，原则上与观众，剧团、剧场之外的观 众无关，一切由“戏剧自定”。
由观众来决定“(今天)上演哪本戏”呢?情况就 很不同了。任何一个剧团必须同时能演很多本戏，十 多本、几十本以至上百本，以供观众选择。
如昆剧“传字辈”老艺人，像周传瑛(1921— 1987)，他肚子里有一百多部戏的四百多个折子戏的 “总纲”。总纲，一本或一出戏中的所有的人物的脚 色、穿戴、上下场，唱、念、做、打，以及锣鼓、音 乐、布景、道具，等等，即演出场上所有的一切，叫 作“总纲”，都在他肚子里。确实是很了不起的。
由观众选择、决定“今天上演哪本戏”，总的一 条就是“观众‘点戏’”；具体地说，有好几种情况 。一种情况，是“管事定戏”。 譬如，你是一位“ 管事”一一 是某个地方或某个戏院的管事(当然， 往往是个很懂戏、能代表观众“点戏”的人)。戏班 要来做戏，会先派一个人来打前站，首先找到你一一 介绍些行话：演戏的地点，叫“台口”；换一个 地点演出，叫“翻台口”；联系演出地点，叫“说台 口”；剧团与地方或戏院联系、打前站的人叫“值场

父亲1930年3月21日出生在上海江宁路一花园洋 楼内，早年就读于上海明德女中附小及南洋模范中学 ，抗战爆发后，时任民国政府工部局总工程师的祖父 依然派驻在上海，而父亲则随几个兄弟迁居到了昆明 ，继续就学于西南联大附中，寄居在祖父的朋友赵忠 尧先生家。赵忠尧是中国核物理鼻祖，杨振宁的老师 ，中国最杰出的科学家之一。由于祖父的社会关系， 少年时代的父亲接触到了中国第一代科学家，父亲曾 说，他们给予自己很大的影响。
如果父亲当时遵循祖父的科学道路(祖父是中国 第一代水利科学家，北京中国水利部总工程师)，那 么今天的洛地，则完全是另外一个洛地，无论他在海 外还是海内，我深信父亲一定会是一位卓有影响力的 科学家或科学理论家。但是，从他的思想和性格上说 ，无论他的成就在哪个领域，他思想的前瞻性、对人 文科学的尊重和思考问题的尖锐，都使他逃脱不掉“ 右派”的命运，因为他对于中国社会、历史、科学、 文化，自始至终保持了最朴实、最真挚的敏锐，以及 独立的立场和批评。在我的心目中，在他的学生和学 界朋友眼中，父亲不仅仅是一位百科全书式的学者； 我不知道也不能确切地肯定父亲有多高多深的学问， 但是他思想的开拓和对学术的独立创建，是学界所公 认的。如果说父亲的一生有所“缺陷”，那就是他对 于政治、社会、真理、学问缺乏“人情世故”，正是 这个“世故”的缺陷，凸现了父亲孤傲的性格、人文 品格的独立，他对世俗权贵的不屑一顾。
在父亲众多的朋友中，有一位浙江大学物理系的 老教授，常来看望他，在他们的交流中，父亲谈论有 关天体物理的认识，似乎比那位物理教授还要多。在 父亲的书桌旁，经常可以看到一些科学方面的书籍， 他对爱因斯坦的相对论、霍金的时间论，对天体物理 都有过专门的研究，对社会、对近现代中国的历史发 展，也有自己的思考和见解。父亲，作为文史、艺术 史、戏剧与音乐史学领域的学者。他的学术范围包括 但不限于族氏起源、文字学、词学、戏剧史学、红学 、诗歌与小说等，其实他平生大部分时间和思考都并 在“艺术”上。围绕在他周围或者说受到他影响的各 界学者、朋友、学生，从父亲身上感受到的，获得的 享受与乐趣，完全不是因为他的学问，而是因为他对 陈陈相因的定论的挑战，对已经被历史或权威视为既 定事实的“问题”提出了他独立的见解和观点；大家 敬爱父亲是因为他的思想，对问题的‘‘发现”，对 于学说和科学的尊重。父亲认为知识与学问本身并没 有意义。
书房墙上悬挂着父亲留下的字迹，他用清秀的甲 骨文字体写下了《论语》中的“学而不思则罔，思而 不学则殆”。落款处那枚红色的闲章是他被划为“右 派”期间自己刻制的。
医生说，如果不是因为抽烟所引起的肺部突变， 父亲本可以健康地活到一百岁，因为父亲的身体一直